Religión y Género

Gabriela Patricia Robledo Hernández
Jorge Luis Cruz Burguete



Es indiscutible la influencia que la religión trae consigo sobre los roles de género. Desde el mismo simbolismo mediante el cual trasmite el sentido y trascendencia de mundo a sus feligreses, sino ¿cómo explicarnos que una virgen, pura, santa, buena haya dado a luz a Jesús, que Jesús un hombre, sea el salvador del mundo, que dios sea un “hombre” fuerte, poderoso, valiente, etc.? ¿Acaso no son los mismos valores que se les exige correspondientemente a mujeres y hombres seguir?

En esta investigación la autora y el autor hacen un estudio sobre las transformaciones de los roles de género en comunidades indígenas de Chiapas “Campo Santiago”. Con las políticas de la modernidad, muchos de estos valores religiosos han sido reestructurados, las mujeres ya podemos estudiar, ya podemos salir a la calle a trabajar, el trabajo domestico se vuelve remunerado. Según los autores las iglesias juegan un papel en cuanto a la salidas de males endémicos como: la brujería y el alcoholismo, los cuales afectan a hombres y mujeres de manera distinta, los hombre no logran sanar de esta enfermedad y las mujeres y las hijas e hijos sufren los estragos del alcohol expresada en los maltratos físicos y psicológicos y la escases de dinero.

Los grupos evangélicos también inciden en la ruptura de la de tradiciones como las creencias en la brujería y prácticas de curación o maleficio. Las mujeres que profesan el catolicismo han logrado una posición de negociación frente a sus cónyuges, padres e hijos lo que le ha dado un mayor margen de autonomía. La ideología les guía por el rescate de su dignidad como mujeres y les alienta a la participación en la vida pública, alejándolas de hábitos tradicionalmente asignados a las mujeres como estar sometidas y guardar silencio “calladita te ves más bonita”.

Las mujeres adscritas a las iglesias evangélicas fortalecen su autonomía eligiendo el cónyuge de su agrado, tienen la libertad de permanecer solteras o viudas (lo que no es bien visto en estas comunidades) pues establecen vínculos con otras mujeres, hermanas en la religión lo que les permite tener una red de apoyo. Para las mujeres casa adscribirse a una religión les permite asegurar un menor maltrato pues sus cónyuges deben alejarse el alcohol y el ideal es la monogamia lo que les favorece ya que desaprueba la poligamia, conducta aceptada culturalmente.

y asi pueden mencionarse muchos ejemplos en que la religión sigue siendo una fuente de valores y normas que orden el mundo y por tanto, los roles de genero.

Mentalidades Religiosas

René de la Torre


En la contemporaneidad encontrarnos con grupos urbanos con características que rompen las barreras del tiempo y el espacio se ha convertido en una normalidad que a lo sumo roba la mofa de aquellas personas conservadoras o de aquellas que no tienen la capacidad de tolerar las diferencias. Ver en la calle a emos, sk8, rastafari, rockeros, metaleros, skinhead, punk, por mencionar algunos grupos, es el reflejo de los resultados de la globalización, donde la masificación de la cultura y la diversidad de las identidades sociales entran en interacción y complejizan las realidades socioculturales.

La televisión, el internet, el cable, el teléfono, me atrevería a mencionar también el turismo, como medios globalizantes, han introducido elementos culturales que acortan las distancias y tiempos culturales y generan un tipo de bricolage pero que no obstante, las identidades locales siguen ejerciendo su autonomía, mezclada por supuesto nuevos elementos simbólicos los cuales organizan, resitúan y usan desde y para el contexto en el que se desenvuelven.

La religión en la modernidad no es dada por la secularización sino por el cambio en la naturaleza religiosa, donde el límite de lo sagrado y profano ya no es preciso, es decir: LA POSMODERNIDAD. Pues la religión actualmente sigue ejerciendo la misma función de antaño: produciendo símbolos sagrados y dando un sentido y trascendencia del mundo. En otras palabras, la POSMODERNIDAD se traduce en la desintitucionalización de la creencia, ahora existen otras fuentes de distribución simbólica que al igual que la religión dotan de sentido de identidad y de trascendencia al individuo por ejemplo: la moda, el fútbol, los grupos urbanos, las formas virtuales para relaciones o redes sociales como el facebook, el chat, en este contexto podemos constatar que quien no tiene facebook prácticamente no existe, no está al tanto de lo que sucede, se pierde la oportunidad de relacionarse y acrecentar su red social, entre otros.